Mobilidade estática .

E por isto te deixei ir.

Viver por alguém é deixar-nos para trás:

• Em tempos pensei ser possível uma mobilidade pessoal para um conforto mútuo. Hoje sei que o conforto reside apenas na conjugação perfeita, sem mobilidade, entre dois corpos.

Procurar o que se poderá ter é deitar por água o que se tem:

• Valorizei um sonho e não o ser. Dei importância ao que queria que fosses e não me apercebi que aos poucos te ia fazendo perder o que és. Ensinaste-me a não querer o que um dia sonhei mas sim a procurar o que sonho.

Acreditar em algo que não existe limita o que se poderá sonhar ter:

• Levaste-me por caminhos sedutores onde me mostraste uma outra forma de viver. Com isso aprendi a amar o que estava para além de mim. Aprendi contigo a conciliar o que gosto hoje com o que desconheço amanhã. Todos os dias procuro algo novo.

Sentir falta do passado não limita o futuro:

• Lembro-me de tudo o que partilhámos desde o primeiro dia. Foi mágica a forma como nos conhecemos e desconhecemos e como nos voltámos a encontrar. Vivemos juntos maravilhas da noite, das paisagens, dos caminhos de terra, das corridas, dos abraços, dos sorrisos, das canetas e das guitarras. Hoje sei que me deste tudo de ti.

A limitação é imposta por nós próprios:

• Descobriste finalmente o que tens em ti e por isso me orgulho de um dia ter estado ao teu lado. Deixa sair tudo. Mostra o que tens dentro de ti como ainda hoje, apesar de tudo, eu ainda acredito que tens.

Desistir não é sair derrotado mas sim vitorioso da verdade:

• Partilhámos o que tínhamos e a verdade foi algo que sempre pensei termos. Ainda hoje tremo ao fazer-te uma pergunta pois sei que a verdade nunca é pura. Ao longo do tempo pensei que confiava em ti mas as lágrimas que fui deitando mostravam o quão esse pensamento não passava disso mesmo. A confiança nunca chegou.

Reconstruir um caminho não significa fazer tudo de novo mas sim elevar à perfeição o que já foi feito:

• Espero por ti num futuro bem longínquo em que não iremos relembrar o passado mas sim sorrir perante o presente. Serás um artista de renome e eu uma fã. Já o sou mas não dos teus desenhos, apenas do teu ser. Destapa-te mais um pouco e verás que grandes riquezas vais encontrar.

Pior que decidir é viver com as consequências dessa decisão:

• Libertar-te foi difícil. Libertar-me ainda mais. Finalmente a respirar em locais diferentes te contemplo com carinho a ver-te crescer. E por isso te deixei ir.

Ética por excelência .

A filosofia, na sua dimensão teórica, tende a contemplar a verdade e na dimensão prática tende a expressar-se no agir. Neste sentido, as acções têm o seu princípio de ser no Homem, pois sem ele, não há acção. O humano é, por isso, a causa final da acção e a causa eficiente enquanto motivação da acção. No entanto, a ideia do agir é diferente do produzir. A referência a este elemento torna-se crucial, uma vez que aqui, o pensamento da acção é o da produção.

É conveniente ainda afirmar o facto de estes terem em comum a natureza do horizonte em que acontecem. De facto, é o agir que exprime o Humano enquanto ser humano. Enquanto ser prático e social, o Homem é o princípio central da acção. É no campo do agir que o mesmo se pode cumprir na sua possibilidade extrema como ser ético. A possibilidade extrema do Homem é a de este se tornar excelente. Saber o que fazer não é suficiente, é necessário agir. Neste sentido, caracterizar o horizonte prático é caracterizar a situação específica em que se encontra.

Na generalidade, o mundo em que vivemos origina naturalmente frentes provocadores de acção. Por esse motivo, o Homem está, ao longo de toda a sua vida, exposto a casos-limite. A acção só acontece, no entanto, quando se encontra um espaço de manobra para a levar a cabo de livre e espontânea vontade.

A indicação de fenómenos de natureza prática é maioritariamente feita através de afecções disposicionais de sentido. Estas afecções dispõem e distinguem o bem e o mal. O prazer, por exemplo, lança-nos activamente e convida-nos a perseguir uma direcção. O sofrimento leva-nos, contrariamente, a evitar qualquer situação que esteja ligada a esta disposição: por isso mesmo, obriga-nos a um movimento de fuga ou de recuo.

A constituição de uma disposição de carácter é uma possibilidade extrema do ser enquanto humano.

Em causa está um abrir para o ser humano um espaço de manobra. Aí, poderá existir de acordo com a possibilidade que o especifica: agir de modo excelente. A deliberação ou a definição do carácter voluntário em contraposição ao carácter involuntário da acção definem a autenticidade e o carácter sério da acção humana.

Só o esforço constante e a recondução da afecção permitem lançar as bases para a compreensão de movimentações que nos afastam do que é destruidor e permite acercar-nos do que verdadeiramente constitui constância e estabilidade. Desta forma, o Homem está, assim, lançado para a felicidade. Se ser feliz é o princípio fundamental da vida humana é, também, uma possibilidade sua. Neste sentido, a felicidade é o fim, aquilo ao qual nada falta para ser, aquilo que é perfeito. É possível, portanto, declarar que o ser humano existe por se cumprir enquanto não for feliz.